{"id":3602,"date":"2021-01-12T15:07:00","date_gmt":"2021-01-12T21:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapotencialhumano.com.mx\/publicaciones\/?p=3602"},"modified":"2021-01-13T10:07:51","modified_gmt":"2021-01-13T16:07:51","slug":"virtud-vs-vicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapotencialhumano.com.mx\/publicaciones\/virtud-vs-vicio\/","title":{"rendered":"Virtud vs Vicio"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n
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\n

Fragmento 6<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Michel Foucault: sin miedo a ser diferente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Por: Norel<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201c<\/em>No es posible ejercer el poder sin conocimiento, es\nimposible que el conocimiento no engendre poder<\/em>\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u00eda a d\u00eda, as\u00ed\ncomo\nen cada interacci\u00f3n social, el poder esta presente de manera oculta y dispersa\nsiendo dif\u00edcil\nreconocerlo, qui\u00e9n est\u00e1 a cargo, qu\u00e9 se quiere lograr y c\u00f3mo. Es un ente ef\u00edmero en nuestra imaginaci\u00f3n que\norienta nuestras acciones. El poder es m\u00e1s efectivo cuando todos los involucrados est\u00e1n de acuerdo en aceptarlo y perpetuarlo. En\ntangente, la producci\u00f3n de conocimiento llama al poder, mientras que los\ndesequilibrios de poder crean oportunidades de crear y diseminar conocimiento. Este breve art\u00edculo es una llamada de conciencia a examinar\nnuestro papel en reproducir pr\u00e1cticas y\ndiscursos sociales, porque cada persona hace que el poder sume o reste fuerzas.\n<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente,\nun ejemplo claro es la victoria de la medicina moderna ante las pr\u00e1cticas religiosas y m\u00edsticas del pasado. Para el fil\u00f3sofo este acto no se refiere a una\nevoluci\u00f3n o un avance en la moralidad, sino, un cambio de sistema fortalecido\npor las instituciones de ciencias y leyes a trav\u00e9s de la Iglesia y la Monarqu\u00eda; \u201cen el s. XVIII dejamos de interpretar el mundo con \u00e1ngeles y demonios por la influencia de nuevas\nepistemes de raz\u00f3n e insensatez\u201d. \u00bfLes parece una idea vigente?<\/p>\n\n\n\n

Foucault,\ndentro de la l\u00ednea de \u201cel autor est\u00e1\nmuerto\u201d de Nietzsche \u2014que se refiere a que las\npersonas no son libres, pues sus pensamientos y actos son orquestados para\nellas\u2014 lo desarrolla\nen otra direcci\u00f3n. Explora que tanto las\ninstituciones educativas, como las que desarrollan el conocimiento y las que lo\ndifunden, tienen el poder de establecer lo que es normal en nuestra sociedad,\npero no dictamina que el sujeto est\u00e1 supeditado sin cambios a estas\ncondiciones.<\/p>\n\n\n\n

Para ser\nnormales encajamos en etiquetas\ndependiendo a las epistemes de nuestro tiempo y lugar, y aquellos que fallan en\nlograrlo son desplazados fuera de los n\u00facleos en instituciones penitenciarias, mentales, o en la pobreza (por\nmencionar algunos casos extremos, mas habr\u00e1 que considerar una gradaci\u00f3n\nampl\u00edsima de posibilidades). Vivimos en un sistema de exclusividad y disciplina\nque nos exige a cumplir con los modelos de normatividad de nuestra cultura \u2014nos\nsentimos observados y juzgados\u2014 por lo que nos convertimos en buenos\nciudadanos, pero tambi\u00e9n\nen sujetos d\u00f3ciles al creer que\nes nuestra responsabilidad someternos a esa disciplina de poder. <\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed, que un poder oculto nos doblega a un\ncomportamiento con expectativas incuestionables que, supuestamente al\ncumplirlo, nos conduce a la felicidad. Lo anterior es falso con relaci\u00f3n a la\nsupresi\u00f3n del ser (nuestro sujeto), sin embargo, es verdad que estos lineamentos de control\nhacen que nuestra sociedad funcione y establezca normas y valores\ncaracter\u00edsticos de cada lugar y \u00e9poca. \n\nFoucault no piensa, entonces, que somos t\u00edteres en\nel caso de ser capaces de evaluar y restablecer nuestro sujeto (nuestro ser),\npues podemos constituirlo y negociarlo continuamente en funci\u00f3n a lo normativo. A\ndiferencia de Plat\u00f3n o Descartes, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s no concluye que el sujeto\nfuese una sustancia \u2014o\nbien, el alma\u2014, pero s\u00ed:\nque est\u00e1 constituido hist\u00f3ricamente,\nque est\u00e1 constituido por s\u00ed mismo, que es\nontol\u00f3gicamente distinto al cuerpo (sin ser una sustancia), y que se constituye\na trav\u00e9s\nde sus t\u00e9cnicas\ny pr\u00e1cticas. Concedi\u00e9ndonos una l\u00ednea\npara cambiar internamente.\n\n\n\n<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

A pesar de lo\nanterior, sus ideas de la \u00e9tica se integran con el antiguo pensamiento griego\nque vinculan la \u00e9tica\ncon el car\u00e1cter y se ubican en oposici\u00f3n a\nla categorizaci\u00f3n de los actos buenos o malos, pues \u201cla \u00e9tica se entiende a s\u00ed misma para representar verdades hist\u00f3ricas\u201d. Este concepto se ha visto amenazado por la\nvisi\u00f3n cristiana de la salvaci\u00f3n que desemboca actualmente en el cuidado\npropio como fundamento moral y que converge al ego\u00edsmo. <\/p>\n\n\n\n

Foucault\nanuncia que el sujeto nunca podr\u00e1 vislumbrar\nla verdad \u00e9tica por los\njuegos sociales de la verdad, el poder y el conocimiento; al haber una ausencia\nde garant\u00eda en lo verdadero, el sujeto queda atado a la\nsubjetivaci\u00f3n moral en la que s\u00f3lo\nrestan \u201cpr\u00e1cticas \u00e9ticas y t\u00e9cnicas para resistir el poder,\nconstruir una moral, una consciencia y un ser hermoso\u201d. En acuerdo con otros pensadores de la actualidad,\nsuscribe que es imposible escaparse de las estructuras sociales, instituciones\ny el discurso normativo en el que estamos constituidos, pero s\u00ed, identificarlos y entenderlos para\ndesarrollarnos \u00e9ticamente para maximizar\nnuestra vivencia est\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

Todos tenemos\nla capacidad de reinventarnos como una obra de arte, para disfrutar nuestra\nvivencia en concordancia a nuestro ser y al de los dem\u00e1s. Hay un acuerdo generalizado en que el ser<\/em> no tiene una verdadera g\u00e9nesis, solo una continua reconstrucci\u00f3n, lo cual\nhace del ser <\/em>un producto\nsocial, y de lo cual podemos beneficiarnos si entendemos su evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Michel no\ndescarta la creatividad, la originalidad ni la experiencia particular de\nemociones y pensamiento como l\u00ednea de reflexi\u00f3n, mas s\u00ed,\ndenota\nla dificultad que significa afrontarlas con el poder predeterminado de la\nnormativa social donde ocurran. Consecuentemente, las epistemes regulan\nnuestras ideas al determinar lo que sabemos, c\u00f3mo lo sabemos, as\u00ed como las interpretaciones que se le puedan\ndar al mismo conocimiento, por lo que hace \u2014casi\u2014 imposible pensar fuera de\nlas reglas preestablecidas. Las epistemes son el fundamento donde formulamos\nnuestras bases conscientes e inconscientes y son arduos de cuestionar. Como\nanalog\u00eda chusca: Tom & Jerry (la caricatura), pod\u00edan correr sobre el aire hasta darse cuenta que\nya no hab\u00eda piso, y\nentonces ca\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Sin lugar a duda, Michel Foucault recibi\u00f3 muchas cr\u00edticas, siendo expuesto incluso como \u201cel ni\u00f1o terrible del estructuralismo\u201d, pero para lo que a nosotros compete, nos otorga un pensamiento cr\u00edtico que concede una expansi\u00f3n personal para provocar un bienestar coherente tanto individual como contextual. Foucault mut\u00f3 en su propia complejidad, algunas historias lo retratan como un pensador excepcional especializado en cada una de las ramas de la Humanidad, otras m\u00e1s, como un homosexual atormentado que alguna vez quiso suicidarse. Tuvo una vida controversial denotada por su \u00e9xito intelectual, un uso moderado de sustancias y sadomasoquismo, que termina con una muerte a causa del sida. Escap\u00f3 de una sola identidad o narrativa al vivir de acuerdo a sus ideas y transformarse continuamente \u201cpara convertirse en alguien m\u00e1s de lo que era en un principio\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Glosario de\npalabras seg\u00fan la RAE:<\/p>\n\n\n\n

Episteme:\nConjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar\nel mundo en determinadas \u00e9pocas.<\/p>\n\n\n\n

Ontolog\u00eda: Parte de la metaf\u00edsica que trata del ser en general y de sus\npropiedades trascendentales.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo\nest\u00e1 basado en el escrito: <\/p>\n\n\n\n

MICHEL\nFOUCAULT: A BRIEF INTRODUCTION TO MAJOR FOUCAULTIAN THEMES por Nancy Ali\n(Estudiante de Doctorado en la facultad de Salud y bienestar, Sheffield Hallam\nUniversity, Postgraduate Research Centre, nancy.ali@student.shu.ac.uk<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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